Гегель

Определение "Гегель" в НТС

Гегель (Гегель) Георг Вильгельм Фридрих (1770- 1831)- немецкий философ, объективный идеалист.представитель немецкой классической философии, мыслитель-диалектик. Гегель родился в Штутгарте в 1770 Гегель в семье чиновника. В 1788-1793 гг. учился в Тюбингенском теологическом институте. В 1801 - 1806 гг. Жил в Йене, с 1808 по 1816г. был директором гимназии в Нюрнберге. С 1816 Гегель и до конца жизни преподавал философию в университетах Гейдельберга (1816- 1818)и Берлина (1818-1831).Проблемы государства и права Гегель разрабатывал на разных этапах своей деятельности. Главные произведения в этой области: "Конституция Германии", "О научных способах исследования естественного права, его месте в практической философии и его отношении к науке о позитивном праве", "Феноменология духа", "Отчет сословного собрания королевства Вюртемберг", "Философия духа", "Философия права", "Философия истории", "Английский билль о реформе 1831 года".Учение о государстве и праве наиболее полно изложено в "Философии права". Право, а также мораль и нравственность Гегель рассм. атривал в качестве объективации, внешнего обнаружения и образования объективного духа(одна из ступеней саморазвития мирового духа. охватывающая сферу социальной жизни). Философская идея Гегель о тождестве мышления и бытия выступает в его правовом учении в тезисе о тождестве действительного и разумного, причем у Гегель действительное - не то же самое, что и существующее; только необходимое и существенное в существующем можно назвать действительным. Тем самым Гегель реализует исторический подход в философии права, рассм. атривает объективированные государственно-правовые формообразования через призму развития, где то, что перестает быть разумным и необходимым, перестает быть и действительным, хотя и может продолжать существовать.Если юриспруденция изучает юридические закономерности(позитивное право), то философская наука о государственно-правовых образованиях постигает мысли, лежащие в основе права. Идея права - это единство понятия права и его осуществления: право осуществляется путем диалектического процесса конкретизации этого понятия - путем движения от абстрактных форм к конкретным. ••Понятие "право" у Гегель имеет несколько значений: право как свобода ("идея права"), право как определенная ступень и форма свободы ("особое право"), право как закон ("позитивное право"). Система права как реализованной свободы - это система "особых прав", переходящих от абстрактных форм к конкретным. Ступени изменения идеи свободы предполагают ее определенное наличное бытие. А значит, конкретизация понятия права есть бытие свободной воли, "особое право". Это относится к абстрактному праву, морали, семье, обществу и государству. "Особые права" ограничены, соподчинены и взаимосвязаны. Гегель раскрывает их в историческом и хронологическом порядке в пределах одной формации объективного духа. Каждое "особое право" по отношению к предыдущему "особому праву" представляет его основание и истину. По гегелевской системе истинно лишь право вышестоящей ступени. Подобным "особым правом" обладает государство.Позитивное право является одним из "особых прав". Право в себе превращается в закон посредством "законодатель-ствования". Гегель не противопоставляет право и закон, хотя допускает, что право может искажаться в процессе создания законов. Не все данное в форме закона есть право. Гегель считает, что только закономерное в положительном праве законно и правомерно. В гегелевском учении различаются основные ступени развития права: абстрактное право, мораль и нравственность. Проблемы собственности, договора и неправды (простодушная неправда, обман, принуждение и преступление) относятся к абстрактному праву, а умысел, вина, намерение, благо, добро, совесть - к морали; семья,общество, государство - к нравственности. Гегель полагает, что в основе права лежит свобода отдельного человека(в этом см. ысл абстрактного права). Свобода личности проявляется прежде всего в праве собственности, причем все формально равны в их одинаковом праве на частную собственность (но не в размере владения ею). Поэтому Гегель подверг критике проект идеального государства Платона, где говорилось о фактическом равенстве людей.Сознательное нарушение права Гегель рассм. атривал как преступление. Наказание - не только средство восстановления права, оно является и правом самого преступника действовать в качестве свободной личности. Когда персона абстрактного права становится субъектом свободной воли, можно говорить о целях и мотивах поступков субъекта. В итоге Гегель приходит к мысли, что о человеке надо судить по его самоопределению. Закон действует тогда, когда имеет место поступок, т.е. субъективная воля переходит в объективность, а моральная воля ненаказуема. 'Абстрактное право и мораль связаны с понятием гражданского общества и государства. Гегель дает характеристику гражданскому обществу и политическому государству. Гражданское общество у Гегель понимается как буржуазное, антагонистическое общество, где идет война всех против всех. У гражданского общества есть свои признаки: система потребностей, правосудие, полиция и корпорации. В его структуру включены три сословия. Первое - субстанциальное (землевладельцы-дворяне и крестьяне), второе - промышленное (фабриканты, торговцы, ремесленники), третье - всеобщее (чиновники). Гражданское общество - это опосредованная трудом система потребностей, которая имеет в основании частную собственность и формальное равенство людей. Такое общество Гегель связывает с утверждением буржуазного строя. Гражданское общество, считает Гегель не может решить проблему бедности, поэтому оно стремится выйти за свои пределы (международной торговлей и колонизацией). Гражданское общество в своем основании уже имеет государство.В государстве заключена идея разума. права и свободы, а нравственность получает свою объективность и действительность как органическая целостность. Идея государства проявляется как непосредственная действительность, как индивидуальное государство (государственный строй.внутреннее государственное право), в отношениях между государствами (внешнее государственное право) и во всемирной истории. Индивидуальное государство в своем разумном виде представляет собой основанную на разделении властей конституционную монархию. Политическое государство имеет в своем составе законодательную, правительственную власть и власть государя. Гегель соглашался со своими предшественниками Дж. Локком и Ш. Монтескье, что разделение властей есть "гарантия публичной свободы", но имел свое представление о характере и составе этих трех властей в государстве. Гегель не приемлет идею народного суверенитета. Он обосновывает суверенитет наследственного конституционного монарха. В конституционной монархии объективная сторона государственного управления определяется законами, а монарх лишь соглашается с этим. присоединяя свое субъективное: "Я хочу". Правительственная власть понимается Гегель как "власть подводить особенные сферы и отдельные случаи под всеобщее". Задача этой власти - поддерживать существующие законы и учреждения, а также выполнять волю монарха. Поэтому чиновничество Гегель считал опорой государства. Законодательная власть нужна в государстве для того,чтобы определять и устанавливать всеобщее. Так как политический идеал Гегель - конституционная монархия, то он рассчитывал на компромисс дворянства и буржуазии, на постепенный и мирный переход от полуфеодального строя в Германии к буржуазному.При всех противоречиях Гегель все-таки занимал прогрессивные позиции для своего времени. Идея государства наиболее четко проявляется, по мнению Гегель, в идеальности суверенитета. Государства относятся друг к другу как независимые, самостоятельные индивидуальности. Суверенитет государства - это абсолютная власть идеального целого над всем единичным, над жизнью, собственностью и правами отдельных лиц. Международное право - это не действительное право, каким является внутреннее государственное право, а долженствование. Суверенные государства сами решают вопрос о действительности этого долженствования. Над ними никто не влас-тен. Гегель не отрицал сам принцип международного права и возможность договоров между государствами. Принцип международного права, с его точки зрения, состоит в том, что "трактаты, на которых основаны обязательства государств в отношении друг друга, должны выполняться". Гегель допускал, что несогласие государств может решаться войной, и критиковал кантовскую идею вечного мира,подкрепленного союзом государств. Но даже во время войны должны действовать морально-правовые принципы, видится перспектива мира. Мировой дух обладает наивысшим правом судить отдельные государства (духи отдельных народов). Таким образом, всемирная история есть всемирный суд.Всемирная история состоит из четырех царств: восточного,греческого, римского и германского. Отсюда четыре формы государств: восточная теократия (свобода одного), демократия или аристократия (свобода некоторых), конституционная монархия (свобода всех). "Восток знал и знает только, что один свободен, греческий и римский мир знает, что некоторые свободны, германский мир знает, что все свободны". Мировой дух дает право быть "носителем степени развития" какому-нибудь народу, и этот народ получает возможность составить эпоху всемирной истории. Все новое время Гегель считал эпохой германской нации.К недостаткам его исторической теории относятся националистические предрассудки. Гегель помещает историю в рамки, заранее определенные идеей как началом, которое реализуется в истории. Учение Гегель о государстве и праве оказало большое влияние на развитие политико-правовой мысли. Философия Гегель дала почву как для консервативных, реакционных учений,так и для критических,прогрессивных взглядов.Лит.-Маркс К.Энгельс Ф. К кри-тике гегелевской философии права. Соч. 2-е изд. Т. 1.М., 1955;Маркс К.,Энгельс Ф. Немецкая идеология. Соч. Т. 3. М., 1955; Энгельс Ф. Фейербах и конец классической немецкой идеологии. Соч. Т. 2. М., 1955; Гайм Р. Гегель и его время:Пер. с нем. СПб., 1861; Кэрд Э. Гегель:Пер. с англ. М., 1898; Фишер К. Гегель, его жизнь, сочинения и учение: Пер. с нем. СПб., 1902-1903; Нерсесянц B.C. Гегель. М. 1979;Rosenzweig F. Гегель und derStaat.Bd. 1-2. Aalen, 1962.Тимошевская А.Д.